Рубен Енаже — філіппінський тесля, якого розіпʼяли вже 29 разів.
Щороку, починаючи з 1985 року, Рубен добровільно дозволяє людям, одягненим у римські обладунки, прибивати себе до деревʼяного хреста на вершині пагорба перед тисячами глядачів.
Він прийняв це рішення після дивовижного порятунку від падіння на будівництві — і вважає розпʼяття способом подяки Богові. Але Рубен — не єдиний. Десятки інших щороку також проходять через розпʼяття, сподіваючись на зцілення, духовне очищення або зміцнення віри.
Деякі кажуть, що таким чином хочуть відчути близькість до Христа.
«Було боляче, але водночас легко. Не можу пояснити. Моя віра стала сильнішою», — поділився один із учасників.
«Я почав це робити, коли захворіла моя мама. Я дав обітницю Богові й молився за її зцілення», — розповів 25-річний електрик Марвін Тао, який проходив через розпʼяття вже девʼять разів.
Але розпʼяття — не єдиний кривавий ритуал. Багато чоловіків беруть участь у виснажливому самобичуванні: ріжуть спину лезами, а потім бʼють себе батогами, доки не падають з ніг. Деякі навіть отримують удари палицями після падіння.
Такі практики — форма покути, спроба сплатити Богові за добро, за зцілення себе або рідних.
Але що каже Біблія?
Хоча добровільне розпʼяття — відносно нове явище, воно має корені у середньовічному католицькому вченні про «умертвіння плоті». Це вчення включає самобичування, целібат, а подекуди — навіть самостійне спричинення страждань.
Однак усе це — результат помилкового богословʼя та неправильного розуміння Писання.
Один із текстів, на який часто посилаються, — Колосян 1:24:
«Тепер я радію в стражданнях за вас і в тілі моїм доповнюю те, чого бракує скорботам Христовим, заради Тіла Його, тобто Церкви.»
Інші згадані уривки:
- Римлян 8:13
- Колосян 3:5
- Галатів 5:24
Але важливо зрозуміти: Павло не говорить, що Христові страждання були недостатні. Навпаки, він пояснює, що його власні страждання — це служіння іншим, а не спокута за гріх.
«А кожен священик щоденно стоїть на службі, приносячи ті самі жертви, які ніколи не можуть зняти гріхів. А Христос, принісши одну жертву за гріхи, назавжди сів праворуч Бога»
(Євр. 10:11–12)
«Я більше не згадаю про їхні гріхи та беззаконня. А де прощення — там не потрібно більше жертви за гріх.»
(Євр. 10:17–18)
Страждання Христа — достатньо
Христова жертва була абсолютно достатньою для прощення гріхів кожного віруючого. Не існує нічого, що ми могли б додати до неї. Жодна форма самопокарання не очистить нас. Це те, що в статті названо «порожнім стражданням».
А як щодо нас?
Ми також можемо бути винні в подібному мисленні:
- Коли шукаємо страждання заради духовного визнання.
- Коли відчуваємо фальшиву провину й намагаємося «відпрацювати» її.
- Коли хвалимось труднощами, прагнучи співчуття або духовної ваги.
До чого ж ми покликані?
Ми не покликані до страждань як способу очищення, а як відповідь на благодать, яку вже отримали. Ми не маємо шукати болю, щоб довести свою духовність, але бути готовими терпіти заради Євангелія, заради істини, служіння, ближніх і слави Божої.
